Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Кот Бегемот

Восточные славяне накануне государственности

Друзья, моя книга Восточные славяне накануне государственности ждёт Вас во всех основных книготорговых сетях и книжных магазинах и очень хочет быть прочитанной. Книга представляет собой итоги моей работы за последние годы и в ней рассматривается ряд ключевых проблем истории древних славян и Руси с первых веков н.э. до монгольского нашествия: славяно-готские войны, расселение славян в Восточной Европе, социальная организация славян, история ряда известных из летописей славянских этнополитических союзов (волынян, кривичей, радимичей и т.д.), происхождение русов и локализация Русского каганата, призвание варягов, реформы княгини Ольги и формирование единой социально-политической структуры от Среднего Поднепровья до Новгородчины, формирование древнерусских городских вечевых республик и многое другое.



Купить книгу в "Лабиринте"

Купить книгу в "Озоне"

Купить книгу в My-shop

Купить книгу в Московском Доме книги

Купить книгу в "Читай-городе"

Купить книгу в "Буквоеде"
Кот Бегемот

Загадка "Властелина колец" - существа древнее Саурона

Гэндальф так рассказывал о своём падении в бездну под мостом Казад-Дума: "Там, намного ниже самых глубоких пещер гномов, мир грызут существа, которым нет имени. Даже Саурон не знает про них. Они старше его и старше меня. Я прошел их дорогами, но чтобы не омрачать свет дня, я не скажу о них ни слова". Проблема в том, что Саурон (как и Гэндальф) принадлежат к божественному народу айнур, созданному в самом начале творения, то есть старше их никого быть не может кроме самого Бога (Эру Илуватара). Что же это за существа? Рациональное объяснение возникает только одно: имеются в виду какие-то древние прислужники Моргота, низвергнутые в бездну до того как сам Саурон обратился ко злу. Ведь когда-то он был ангелом и как подчёркивал Толкиен, не был в числе первых, соблазнённых Тёмным Владыкой, его падение произошло позже. Вот он и не знает о судьбе тех, кто был соблазнён и пал раньше, чем он сам.

Но есть и другой уровень понимания данного пассажа Толкиена: он является парафразом строк Вергилия из "Энеиды": "Там рожденных Землей титанов древнее племя Корчится в муках на дне, низвергнуто молнией в бездну".

Моя весьма наблюдательная подруга как-то сказала, что после того как познакомилась с Евангелием, то поняла, что до этого не понимала по-настоящему русскую классику, так как она построена на евангельских аллюзиях. А с европейской литературой есть такая тема, что для того, чтобы её по-настоящему понимать, надо знать две вещи: Библию и "Энеиду". То есть там не один кит, а два. Поскольку в Европе до XVIII века языком высокой культуры была латынь (да и в XIX веке её знание было обязательным для приличного человека), а вершиной латинской поэзии была "Энеида", то вся классическая европейская литература основывалась на аллюзиях на творчество Вергилия (которое в России известно, увы, очень мало из-за того, что Россия не была частью "латинского" мира, а существующие русскоязычные переводы "Энеиды" почти нечитабельны). Когда я перечитывал Шекспира после "Энеиды", это был совсем другой Шекспир, чем до "Энеиды". Там огромное количество скрытых отсылок к Вергилию. Например знаменитое "о, женщина, имя тебе - коварство" - это парафраз слов Вергилия "изменчива и ненадёжна женщина".

Конкретно у Толкиена очень много парафразов и скрытых отсылок к "Энеиде", а Эней - один из прототипов Арагорна.


Кот Бегемот

Рай и ад

Дедушка мой рассказывал такую притчу. В аду должны поджаривать грешников. Но пока дрова привезут, черти спички украдут. Пока принесут спички, черти дрова утащат. И так процесс идёт до бесконечности, а грешники сидят вокруг котлов, смотрят на происходящее, и ждут, когда же их, наконец, смогут поджарить. А вот в раю всё сразу принесут одновременно: и спички, и дрова.
Кот Бегемот

Офанарение

(1) Вопреки всяким славянофильским сказкам Византия всегда была государством, глубоко враждебным по отношению к славянам и Руси. Не могу вспомнить ни в одном византийском тексте позитивной характеристики славян, всё сплошь негативные. На славян вообще и на Русь в частности Византия смотрела почти исключительно как на варваров и людей второго сорта, причём даже после того, как те крестились, так как по представлениям византийцев варвары никогда не могли стать настоящими христианами.

Так, византийский император Никифор Фока называл царя уже сто лет как крещёной Болгарии "варваром, кутающимся в шкуры и грызущим сырые кожи", а Михаил Пселл писал о первом греческом архиепископе завоёванной византийцами Болгарии, что "ему была вверена апостольская доля, и он был с блестящими упованиями послан из главного города (Константинополя) к тем скифам, что прежде именовались кочевниками, а позже назывались болгарами. И он не обманул надежд тех, кто его послал, до такой степени, что даже превзошёл их, совершенно преобразив весь народ для Бога". То есть подлинное крещение болгар состоялось только после их подчинения Византии, а то, что они приняли Христианство из рук этой же самой Византии 150 лет назад - этого как бы и не было.

А вот что писал тот же Михаил Пселл о Руси времён Ярослава Мудрого: "Это варварское племя всё время кипит злобой и ненавистью к Ромейской державе и, непрерывно придумывая то одно, то другое, ищет предлога для войны с нами".

(2) На протяжении всего Московского периода Россия помогала Фанару, принимала у себя всех просителей милостыни, снабжала их деньгами и подарками, брала под свою опеку, заступалась перед султаном. Отдачи и благодарности, разумеется, Россия за это получила чуть более, чем никакой. И допомогались до того, что так прогнулись перед Фанаром, что отказались от своих церковных обрядов, оставшуюся им верной половину русского народа фактически поставили вне закона и развязали в стране гражданскую войну, которая в холодной форме длилась до самого 1917 года (и во многом стала причиной этого самого "семнадцатого года")...

Рвать с Фанаром надо раз и навсегда, таково моё твёрдое убеждение.

Кот Бегемот

Религия и атеизм в обществе (по поводу книги Р. Докинза "Бог как иллюзия")

Повто­ряя одно непрестан­но,
Гром­ко взы­вая к теням, воз­гла­ша­ет Фле­гий зло­счаст­ный:
“Не пре­зи­рай­те богов и учи­тесь блю­сти спра­вед­ли­вость!”.
Вергилий. Энеида


Прочитал книгу известного английского биолога и радикального мыслителя-атеиста Ричарда Докинза "Бог как иллюзия". Докинз последовательно на всех уровнях старается обосновать, что идея существования божественного является (1) не имеющей научных подтверждений и противоречащей данным науки; (2) иллюзией человеческого сознания; (3) иллюзией вредной, несущей конкретному человеку и человечеству в целом только нехорошее.

В книге затронуты материалы самых разных наук и отраслей человеческого знания (космологии, астрономии, философии, физики, биологии и т.д.), разные уровни организации мира. Я историк и изучаю механизмы функционирования социальных систем, а потому остановлюсь только на одном уровне - на уровне социальном. И вопрос поставлю так: имеет ли атеизм в сравнении с религией какие-то преимущества в области функционировании социальных систем? Может ли дать переход к атеизму какие-то реальные плюсы социальной системе?

1) Докинз как и многие другие критики религии делает упор на её негативные проявления: нетерпимость, нередко переходящую к жестокость, подавление оппонентов, провоцирование войн и т.д. Но совершенно вне поля зрения такой критики является противоположная сторона медали: скольких людей (и целых социумов) религиозные нормы, вера в Бога или страх наказания от него, склонили к добру, к человечности, к помощи окружающим, к любви, к миру и т.д. и не дали совершить что-то злое и бесчеловечное. Как минимум этот показатель будет не меньше, хотя данные проявления религии обычно остаются в тени, они не так заметны, что позволяет их или "не замечать" или говорить, что религия тут не при чём, мол, это просто свойства человеческой психики, которым нужен повод, чтобы проявиться (но почему тогда, например, в "разжигании нетерпимости" религия "при чём"-? Может, "нетерпимость" - тоже свойство человеческой психики, которому просто нужен повод, чтобы проявиться-?). В общем, получается "тут вижу, тут не вижу".

Религия в социальной системе является важным социально-психологическим стабилизатором. И если выдернуть из системы этот стабилизатор, то система не заработает лучше. Наоборот, скорее начнётся её разбалансировка и система пойдёт вразнос. Что позволяет делать такой вывод?

Collapse )

Кот Бегемот

Люди и боги

"В темноте он каким-то образом отбился от приятелей, а потом еще индейцы Команчи украли лошадей у него. Он изголодался, начал бредить и заполз в рощицу, там была небольшая кучка каких-то деревьев, а вокруг только глушь и целое море низких кустов, и там уверовал… Он сказал мне, что в тот миг обрёл бога. И оказалось, что бог - это белка. Да, большая и мясистая. "Я нашел Бога" - сказал он, - "И всей душой восхитился его великолепием и милосердием". Застрелил и съел этого сукина сына" (из фильма "Выживший").
Кот Бегемот

О концепции романа "Мастер и Маргарита"

Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
(Мф. 6:23)

Вопрос о концепции мира, созданного М.А. Булгаковым в романе "Мастер и Маргарита", является предметом неослабевающих дискуссий историков, литературоведов, философов и т.д. Попробую кратко высказать некоторые соображения по этому поводу.

Мир "Мастера и Маргариты" построен по принципу двойной инверсии (отрицания отрицания). Одна инверсия заимствована из христианской традиции, вторая мастерски придумана самим Булгаковым.

1) Инверсия первого уровня (христианская). Мир создан Богом и Богом же управляется. Но при этом в мире выделен "участок сатаны" ("царство тьмы"). Сатана как бы "оппонирует" Богу, но делать это он может, в конечном счёте, только в тех пределах, которые сам Бог ему определил. Выйти за эти пределы сатана не может.

2) Инверсия второго уровня (булгаковская). Подобно тому как в мире Бога выделена "территория сатаны", так и сам Воланд, как бы "отзеркаливая" действия Бога, в рамках своего "царства тьмы" выделяет "территорию света". Именно в этом "свете внутри тьмы" и пребывают Иешуа Га-Ноцри и Левий Матвей. Они как бы "оппонируют" Воланду, но делать это они могут, в конечном счёте, только в тех пределах, которые сам Воланд им определил. Выйти за эти пределы Иешуа не может. "Свет" Иешуа - это лунный свет, свет зеркальный, свет перевёрнутый. Иешуа - "перевёрнутый Иисус".

Важный момент в философии Иешуа: если все люди добрые, то в мире нет зла. Раз нет зла, нет и противостояния добро-зло, нет и оппозиции Бог-дьявол. Всё оказывается во власти Воланда, который предстаёт носителем некоего абсолюта и карает людей за злые дела. При этом в романе почти не обозначено, что он - источник этих злых дел. Являясь по сути своей инверсией, зло пытается показать людям их мир, как инверсию себя.

На 99,9% действие "Мастера и Маргариты" происходит в мире второго уровня, в мире - "лунном зеркале". Отсюда как бы "всесилие" Воланда и беспомощность "света" (света не настоящего, не солнечного, а света зеркального, лунного). Но всё-таки, по некоторым местам романа можно понять, что мы имеем дело именно с инверсией, и стоящий над ней мир первого уровня обозначен: Воланд и его свита убегают из Москвы накануне Пасхи. Перед настоящей Пасхой "всесильный" в своём зеркальном мире Воланд, оказывается бессилен.
Кот Бегемот

Мракобесие

1) В Ставрополе сейчас идёт суд над мужчиной, написавшим в комментах в одной из социальных сетей "Бога нет". Человеку грозит до двух лет тюрьмы, а на этапе следствия он месяц провёл в психушке (так как любой подследственный должен пройти псих. экспертизу).

Это, дети, Россия, век XXI. Что-то совсем уж запредельное.

Вот поэтому я, будучи патриотом и верующим человеком, был на стороне защиты "пуссей" и против того абсурдного приговора им, который был вынесен (юридически их поступок - это мелкое хулиганство и тянет максимум на 15 суток). "Пусси" - это смешные нелепые певички, которые и останутся смешными нелепыми певичками, они ни для кого не опасны, а противоположная сторона вообще не имеет понятия о каких-либо берегах и если дать ей волю, то хоть костры инквизиции разожжёт.

2) Патриарх возглавил общество словесности.

Довольно, скажем так, неоднозначно поручать заботу о русском языке и литературе Церкви, учитывая её, мягко говоря, неоднозначные отношения с русской классической литературой и культурой модерна в целом (история Льва Толстого - это только верхушка айсберга).

И что характерно тут же эта новость ознаменовалась скандалом: какой-то священник предложил исключить из школьной программы неугодные ему произведения Чехова, Куприна и Бунина. Ввиду поднявшегося вала общественного возмущения церковное начальство стало это опровергать, мол, это его частное мнение. Может, и частное, но показательное.
Кот Бегемот

Последний юродивый Руси

Почитал немного Стомахина и поймал себя на мысли - да это же классический русский юродивый. Не карикатурный типа Новодворской, а самый настоящий. Настоящий русский юродивый, аналогичный тем самым юродивым Москровской Руси, которые могли сказать "Ивашка-Ивашка, поешь мясца" или там "Нельзя молиться за царя Ирода, Богородица не велит".

В этой связи суд над Стомахиным приобретает черты не только юридического беспредела (человека судят по каким-то ужасным статьям как террориста, хотя ёжику понятно, что он безобиден как бабочка махаон и даже теоретически его юродство ни для кого не представляет опасности), но и морального преступления: на Руси юродивых никогда не обижали. Даже Иван Грозный по легенде не мог поднять руку на юродивого. Получается, Иван Грозный был человечнее Путина.

Кстати говоря. Судилище над Стомахиным имеет самое прямое отношение к политическим преследованиям историков и репрессиям против историков в путинской России.

В экспертизе, на основании которой Стомахина признали "экстремистом" в числе прочих его "преступлений" указано и следующее: "умысел на публичное оправдание деятельности террористов, убивших Александра Второго", т.е. человека судят за интерпретацию некоего исторического факта полуторавековой давности.

Это живо напоминает как в сталинские времена судили античников по обвинению в терроризме за позитивную интерпретацию убийства Цезаря...

UPD. Во избежание и профилактики для поясняю тем, кто любит, чтобы всё было сформулировано весомо, грубо, зримо: Стомахин, конечно, личность специфическая, взгляды его омерзительны, высказывания его носят зачастую откровенно людоедский и человеконенавистнический характер, но он безобиден как бабочка махаон и никакой опасности ни для кого не представляет даже в теории (а судят его как террориста), обычный юродивый. И принципиально важно то, что в числе прочего его судят за некую интерпретацию исторического события полуторастолетней давности. Вот это очень опасный прецедент.
Кот Бегемот

Толкиенистика

В числе произведений, осмысляющих место человека в мире, его отношение к божественному и дьявольскому началам в их борьбе толкиеновская эпопея занимает особое место. По праву находясь в одном ряду с "Божественной комедией" или "Фаустом", она во-многих вопросах идёт куда дальше (возможно потому, что не смотря на то, что написана она со множеством библейских аллюзий, в отличие от помянутых произведений, её мир не является собственно библейским). Например, только Толкиен высказал идею, что зло настолько въелось в природу человека, что даже изгнание из мира дьявола (Моргота) не привело к его исчезновению.

Вспомним поучительную историю падения Нуменора. Некогда предки нуменорцев внесли огромный вклад в победу над Морготом, они были единственными из людей, устоявшими перед соблазном зла. За это Валары даровали им прекрасную страну-материк и королевство Нуменор стало величайшим из всех людских государств. В области экономики, науки и техники нуменорцы далеко превосходили всех людей. Но были они смертны. И это чем дальше, тем больше угнетало их. Тут-то и подловил их падший ангел Саурон. Некогда этот великий дух, один из самых выдающихся ангелов, звавшийся Майроном ("Великолепным"), был соблазнён Морготом и впал во зло, а после его низвержения стал повелителем всех тёмных сил. Тёмный Владыка так видел своё место в мире: "царь над царями и бог для людей". Будучи ангелом, Саурон, конечно, не мог быть искренним атеистом, но людям он предлагал нечто близкое к атеизму - он хотел, чтобы люди почитали его вместо Бога. Саурону казалось, что мир устроен несправедливо, не по порядку, и он мечтал переустроить его. Это его стремление и стало причиной его падения в бездну зла: он противопоставил себя Богу и возмечтал занять его место. Соответственно, он хотел, чтобы люди забыли о Боге и вместо Бога приняли его, Саурона, Властелина Колец (поэтому после падения Моргота он не раскаялся и не вернулся к своему прежнему ангельскому состоянию, напротив, теперь он получил полную свободу действий и невероятную власть). Он считал, что сделает мир более справедливым, но чем дальше, тем больше его планы замыкались сами на себя, чем больше встречали они сопротивление, тем более он ожесточался.

Преградой на пути к всемирному владычеству перед Сауроном лежало гордое королевство Нуменор. Но Саурону удалось то, чего не удалось некогда даже его бывшему повелителю Морготу. Он обманул нуменорцев и соблазнил их обещанием вечной жизни при условии, что они перейдут на сторону Тьмы. И они перешли. Трагизм ситуации был в том, что поклоняться Тьме стали потомки тех, кто некогда Тьму сокрушил. Вечной жизни они, естественно, не получили, вместо неё они получили кандалы, став рабами Саурона. Но этого Саурону было мало. Ненависть его к нуменорцам, некогда победившим его, была так велика, что он решил погубить их навсегда. Саурон внушил им, что они столь могущественны, что смогут силой отобрать вечную жизнь у Валаров. Обезумевшие в жажде вечной жизни нуменорцы вняли злодею и затеяли грандиозный план войны против богов. Закончился этот дерзновенный замысел гибелью Нуменора - весь материк обрушился в бездну и только немногим, сохранившим верность Валарам и устоявшим перед тёмной волей Саурона, удалось спастись. Кстати, если "Сильмариллион" будет когда-нибудь экранизирован, то гибель Нуменора заслуживает быть снятой поистине грандиозно. Это куда круче, чем последний день Помпеи.

Эта история имеет очевидные библейские аллюзии: соблазнение Змием Адама и Евы, Вавилонская башня и т.д., перекликается с легендой об Атлантиде, но имеет свой неповторимый шарм и свой философский смысл.


Саурон: "Я буду властвовать над всей земной жизнью!"