?

Log in

No account? Create an account
21 дек, 2020 @ 13:50 Заглавный пост
About this Entry
Приветствую всех посетителей моего ЖЖурнала. Я - профессиональный историк, занимаюсь изучением истории древних славян и домонгольской Руси. Также выступаю как публицист и общественный деятель.

Здесь можно спросить у меня всё, что Вас интересует, сделать предложение о сотрудничестве и т. д.

Для тех, кто добавляет меня в друзья и кого я не знаю Вас лично: черкните сюда комментарий. Он - самый лучший способ показать, что Вы не бот, а реальный человек.

Также для обсуждения всех вопросов, связанных с функционированием сообществ, модератором которых я являюсь:

rossica_antiqua - Древняя Русь и её соседи

medievalrus - Средневековая Русь. Культурно-исторический портрет

balty_slavjane - Балты-славяне. Общая история

imenkovo - Именьковская культура. Древнейшие славяне Среднего Поволжья

ist_freaks_ru - Историческая кунсткамера

ethnography_ru - Популярная этнография

Если кто-то не согласен с моими модераторскими решениями там и хочет их опротестовать - также пишите сюда. Сюда же пишите и все предложения, связанные с возможностями улучшения работы сообществ.

В случае необходимости комментарии к этому посту будут скрываться.
19 дек, 2020 @ 20:32 Мои работы
About this Entry
Моя страница на сайте "Хронос. Всемирная история в Интернете"

Мои работы в формате pdf на Academia.edu

Я являюсь заместителем главного редактора

Международного научного журнала "Исторический формат"
16 мар, 2019 @ 22:43 Древнейшие известия о русах
About this Entry
Древнейшие аутентичные свидетельства о русах (или росах), живущих где-то в Северном Причерноморье относятся к VI веку. Сирийский автор середины VI в. Псевдо-Захария Митиленский помещает их где-то на север от Кавказа: "Соседний с ними (с амазонками, местонахождение которых обычно приурочивается к южнорусским степям – М.Ж.) народ hrus (hros), мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из-за их конечностей" (1). Некоторыми современными авторами, сторонниками гипотезы о скандинавском происхождении руси, данное известие источника нигилистически отвергается без каких-либо серьезных доказательств по принципу "если источник противоречит теории, тем хуже для источника" простым указанием на легендарный характер описания данного народа и ссылкой на "Гога, в земле Магог, архонта Роса, Мосоха и Тобела" из Септуагинты (см., например, работы В.Я. Петрухина). Подобные аргументы едва ли можно рассматривать всерьез: никаких библейских реминисценций ни сообщение о "народе рус", ни его контекст не содержат, а приписывать реальным народам разные легендарные черты – норма для античной и средневековой историографии.

Другой автор середины VI в. гот Иордан рассказывает о народе росомонов (Rosomoni) (то есть буквально о "народе рос" или "людях рос": ros + mon - "человек"), враждовавших с готским королем Германарихом: "Вероломному же племени росомонов, которое в те времена служило ему (Германариху – М.Ж.) в числе других племён, подвернулся тут случай повредить ему. Одну женщину из вышеназванного племени [росомонов], по имени Сунильду, за изменнический уход [от короля], её мужа, король [Германарих], движимый гневом, приказал разорвать на части, привязав её к диким коням и пустив их вскачь. Братья же её, Cap и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили его в бок мечом. Мучимый этой раной, король влачил жизнь больного" (Iord., Get. 129) (2).

Названные Иорданом имена росомонов Сар и Аммий иранисты В.И. Абаев и А.Н. Карсанов объясняют из сармато-аланских языков (sar – "глава"; ama – "могучий") (3).

Таким образом, имеется два независимых друг от друга и принадлежащих к разным традициям аутентичных известия VI в. о народе рус/рос, принадлежавшем, видимо, к числу сармато-аланских племен и проживавшем где-то в Северном Причерноморье. В отличие от гипотетических скандинавских "гребцов", ни в одном аутентичном источнике, на сколько мне известно, реально не зафиксированных.

(1) Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая историография: исследования и переводы. Второе издание, исправленное и дополненное / Составитель Н.А. Мещерская. СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. С. 387.
(2) Иордан. О происхождении и деяниях гетов / Вступительная статья, перевод и комментарии Е.Ч. Скржинской. 2-е издание (Византийская библиотека. Источники). СПб.: Алетейя, 2013. С. 86.
(3) Карсанов А.Н. Об этнической принадлежности росомонов // Имя – этнос – история. М., 1989. С. 25-31.
8 мар, 2019 @ 20:15 Социология краудфандинга
About this Entry

Поскольку наука в современной России финансируется очень плохо, особенно это касается молодых учёных, которые в особо сложном положении и многие вынуждены из науки просто вообще уходить, и в первую очередь это касается именно гуманитариев, я решил попробовать заняться крадфандингом или проще говоря, сбором общественных пожертвований для работы над книгой о древних славянах. Я много раз получал от разных людей позитивные отзывы о своих работах, рассказы о том как интересно их читать и т.д. Но, к сожалению, люди при этом редко задумываются, на что я живу, когда их пишу. И я решил проверить реальную ценность этих отзывов и вопрос о том, на сколько реально люди ценят мою работу и всем разослал предложения пожертвовать мне для работы над книгой любую посильную сумму (с условием, что независимо от объёма пожертвования, всем, кто найдёт возможность что-то пожертвовать, в книге будет выражена персональная благодарность).

Результаты для меня оказались интересными и во-многом неожиданными в плане того, что мне стало понятнее ху из ху.

Во-первых многие из тех людей, на которых я рассчитывал, под разными предлогами уклонились от того, чтобы что-то пожертвовать, а жертвовали большей частью те люди, от которых я этого меньше всего ожидал. Первое разочаровывало, второе было очень приятно.

Во-вторых оказалось, что люди (речь не о тех, кто может серьёзную сумму пожертвовать, а об обычных людях) делятся на два типа: одни начинают мне рассказывать о своих проблемах, а другие берут и переводят по возможности хотя бы тысячу рублей. Или хотя бы пятьсот рублей. Это тоже очень приятно. Зато когда человек тебя хвалил и говорил, что с интересом читает твои работы, но в реальности его жаба душит пожертвовать тебе хотя бы пятьсот рублей, чтобы ты мог продолжать их писать – на всё начинаешь смотреть по другому и понимать цену словам. Зато теперь я знаю, кто действительно ценит то, что я делаю.

Большое спасибо всем, кто делом доказал, что ценит мою работу и хочет, чтобы я имел возможность её продолжать!

8 мар, 2019 @ 03:20 С праздником!
About this Entry
Всех подруг и читательниц поздравляю с праздником! Пусть эта весна принесёт вам счастье и удачу! Будьте всегда красивыми, любимыми, необходимыми, счастливыми, весёлыми и вдохновляйте нас!

5 мар, 2019 @ 23:27 Лендзяне Константина Багрянородного и радимичи "от рода ляхов"
About this Entry
Открыл дискуссию о радимичах, одном из самых загадочных восточнославянских этнополитических объединений.

Лендзяне Константина Багрянородного и радимичи "от рода ляхов"
12 фев, 2019 @ 23:37 Славянский правитель Само в "Деяниях Дагоберта I" (Gesta Dagoberti)
About this Entry
Выложил свой перевод фрагментов о славянском правителе Само из "Деяний Дагоберта I» (Gesta Dagoberti). Впервые на русском языке.

"Деяния Дагоберта I" (Gesta Dagoberti) – памятник франкской историографии IX века (на русский язык никогда не переводился). Представляет собой выполненное в апологетическом ключе жизнеописание франкского короля Дагоберта I (629-639), воевавшего в 630 году со славянским правителем Само. "Деяния" написаны ок. 835 года неизвестным монахом (возможно, аббатом Гильдуином или Гинкмаром Реймским) из аббатства Сен-Дени на основе "Хроники Фредегара" и "Книги истории франков", с привлечением и других источников, в первую очередь, документов, хранившихся в аббатстве. Автор "Деяний" переработал сообщения своих источников таким образом, чтобы скрыть негативные факты из жизни Дагоберта и подчеркнуть его достоинства как человека и правителя, и тем закрепить почитание короля в аббатстве Сен-Дени, основателем которого он был и которому предоставил ряд привилегий.

Славянский правитель Само в "Деяниях Дагоберта I" (Gesta Dagoberti)
16 янв, 2019 @ 23:36 Исторический Формат, 1-2/2018
About this Entry
istformat:
Оригинал опубликован istformat в rossica_antiqua. Репост сделан sverc 2019-01-16 23:36:00.

Этот выпуск мы посвящаем 90-летию со дня рождения выдающегося учёного, доктора исторических наук, профессора Аполлона Григорьевича Кузьмина (1928-2004). Мы многим ему обязаны. Если бы «Исторический формат» начал выходить раньше, когда Аполлон Григорьевич был жив, то он непременно бы поддержал наше издание, стал бы членом редколлегии и добрым научным наставником. Сейчас, когда профессора Кузьмина давно нет с нами, мы чтим его глубокое историческое наследие, следуем его методологическим принципам в исследованиях, помним незыблемую гражданскую позицию…



Будучи учёным академического уровня, А.Г. Кузьмин всегда требовательно относился к исследованию, призывая видеть в истории не «собрание историй», а неразрывный процесс жизни народа и государства. Иными словами, видеть и понимать связующие исторические нити от истоков, от князя Рюрика и Древней Руси до современных событий. Это известно любому, кто хотя бы раз в жизни бывал на лекциях профессора. При этом А.Г. Кузьмин обосновал принципиально новую методологию исторического исследования – проблемный подход, посвятив долгие годы изучению философии истории. Он известен и как замечательный педагог, читал курс отечественной истории от начала Руси до конца Смутного времени…

Загружен на сайт выпуск 1-2 за 2018 год международного научного журнала «Исторический формат». В этом номере читайте:

Майоров А.А. Вятичи: вопросы расселения, этногенеза, периодизации и политической истории
Рожанский И.Л. Славянские супер-ветви: Y-ДНК как маркер ранних миграций славян
Пауль А. Империя франков и балтийские славяне в эпоху Каролингов
Серяков М.Л. Исторические данные о Прибалтийской Руси
Кулаков В.И. Очерк историографии археологии Янтарного берега I-V вв. н.э.
Кулаков В.И. Изменение на протяжении XX в. взгляда на роль древнегерманского компонента в культуре Самбии римского времени
Назин С.В. Об обстоятельствах возникновения этнонима «Славяне»
Гусев Д.В. Труды Н.Ф. Каптерева о церковно-государственных отношениях Московской Руси и вопрос о введении патриаршества в Российской империи
Васильев И.Ю. Историческая специфика Таманского п-ва в свете моноцентрического плюрализма

Скачать или читать журнал
14 янв, 2019 @ 15:50 Радимичи
About this Entry

Рис. 1. Реконструкция облика радимичанки 25-30 лет из д. Каласы (Рогачевский р-н Гомельской обл.), XI-XII вв. Головной убор с семилучевыми височными кольцами

Восточнославянскому этнополитическому объединению радимичей в исторической традиции не повезло. Древнерусские книжники дали им резко-негативные («Радимичи и Вятичи и Северъ одинъ обычаи имяху: живяху в лесе, якоже [и] всякии зверь, ядуще все нечисто…»), либо насмешливо-пренебрежительные («Русь корятся Радимичемъ, глаголюще: ‘’Пищаньци волъчья хвоста бегають’’») характеристики.

Словно продолжая намеченную летописцами линию, весьма уничижительно характеризовало радимичей и большинство историков нового времени. Так, Л. Нидерле писал о них как об «одном из слабых и зависимых племён», поскольку они, согласно летописи, «без сопротивления подчинились Киеву и уже в 885 году платили Киеву дань, которую раньше выплачивали хазарам» (Нидерле 1956: 161).

Аналогично рассуждал и Н.П. Барсов, по словам которого «эта ветвь восточного славянства (радимичи – М.Ж.) занимает в ряду других ветвей, по степени самостоятельности, с какою они являются в эпоху образования Русского государства, едва ли не последнее место. Нет сомнения, что они, как и соседи их вятичи, выделились из среды славянства позднее других… Весьма вероятно, что союз родов в этих землях, особенно же у радимичей, по самой недавности образования, не успел ещё окрепнуть к эпохе заложения Русского государства, – и что в этом надо искать причин незначительности роли, которую занимала земля радимичей в период, обнимаемый Начальною летописью»; радимичам была свойственна «крайняя слабость» (Барсов 1873: 132, 133).

Е.Ф. Карский считал, что «радимичи никогда не составляли самостоятельного княжества… Вероятно, уже во время летописца радимичи служили предметом, насмешек, со стороны их соседей» (Карский 1903: 74). По мнению В.В. Мавродина «радимичи были небольшим, малочисленным, слабым племенем» (Мавродин 1945: 95).

Если, однако, внимательно вглядеться в посвящённые радимичам скупые летописные строки, легко убедиться сколь легковесны подобные нигилистические суждения.

Радимичи (локализация, происхождение, социально-политическая история) // Исторический формат. 2017. № 1-2. С. 12-63

11 янв, 2019 @ 21:57 Новая концепция происхождения славян
About this Entry

Недавно вышла очень интересная книга ученика академика О.Н. Трубачева С.В. Назина «Происхождение славян. Реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций», в которой сформулирована новая концепция происхождения славян. По моему мнению в отечественной историографии данная книга является самым интересным новаторским исследованием по теме славянского этногенеза за последнее время.

Как известно, главная претензия, которую обычно выдвигали к концепции дунайской прародины славян О.Н. Трубачева, построенной на чисто лингвистическом материале, состояла в том, что она плохо стыкуется с известными историко-археологическими данными. С.В. Назин предпринял попытку разрушить это препятствие и обосновать среднедунайское происхождение славян историческим материалом.

Тезисно новая концепция происхождения славян может быть изложена так (в моём её понимании):

(1) С.В. Назин обратил внимание на то, что этноним «словене» («говорящие на понятном языке») в Европе не уникален. Аналогичный смысл имеют самоназвавния басков и албанцев. Это позволяет рассматривать все три этнонима в общем типологическом ряду и ставить вопрос о том, что все они возникли в сходной исторической ситуации и этой ситуацией было римское завоевание. Суть этнонима «словене» не в противопоставлении «немцам» (как периодически утверждается в литературе), а в противопоставлении римлянам («волохам» Повести временных лет, притеснявшим славян). Также, как и самоназвания басков и албанцев, имя «славянин» означает «не римлянин» и возникло оно в результате завоевания римлянами соответствующих народов.

(2) Народ с самоназванием «славяне», который изначально был лишь небольшой часть славяноязычного мира, появился именно там, где помещает его славянское предание и где находилась «Славянская земля» средневековых источников (Повесть временных лет, передающая, видимо великоморавскую традицию, и Великопольская хроника) - между Восточными отрогами Альп и меридиональным течением Дуная, на территории римских провинций Норика и Паннонии в эпоху «кризиса III века» в Римской империи. Это потомки античных паннонцев, язык которых в римских источниках фигурирует как lingua pannonica.

ДальшеСвернуть )

11 янв, 2019 @ 20:49 Сталин и тёмная сторона
About this Entry
Сталин, конечно, был великим ситхом, сполна познавшим тёмную сторону. Тёмная сторона даровала ему такие власть и могущество, какие нам, обычным людям, сложно даже вообразить. Но можно ли однозначно осуждать Сталина за тот договор с тьмой, который он заключил? Если бы не пакт Сталина с тьмой и то запредельное могущество, которое он ему дал, неизвестно, выиграли бы мы Великую Отечественную войну. И сюда же вопрос: насколько мы вообще способны понять Сталина, если он обладал знаниями и властью, многократно превосходящими те, которые мы можем просто представить?

Да, это наброс, но в каждом набросе...

Кстати, мой любимый портрет Сталина (портрет аутентичный, написан в 1942 году). Думаю, тут художник сумел максимально точно передать как величие Сталина, так и всю глубину его внутреннего одиночества.

11 янв, 2019 @ 20:45 Театр абсурда
About this Entry
Жизнь в современной России всё больше похожа на театр абсурда (как вариант - словно мы живём внутри пьесы "Три толстяка"). Но если вы живёте в театре абсурда, то вам придётся либо добровольно стать дураком (как вариант - старательно изображать из себя дурака, уйдя в глубокую внутреннюю эмиграцию), либо дурака из вас сделают насильно. Это касается абсолютно всех от президента до бомжа, от лоялиста до ультра-оппозиционера. Все должны обязательно или искренне стать клоунами или тщательно их из себя изображать.
11 янв, 2019 @ 16:37 Железный Феликс
About this Entry
Железный Феликс в молодости. Учитывая, что сейчас Россия всецело находится под властью выходцев из созданного им ведомства, в кабинетах которого висят его портреты, этого человека можно было бы назвать в некотором смысле отцом-основателем современного Российского государства. Это я совершенно безоценочно, если что. Просто констатирую факт.

10 янв, 2019 @ 21:17 Батька Лукашенко
About this Entry

Батька Лукашенко – мой любимый политик в постсоветской истории. Очень его уважаю. Настоящий лидер всех белорусов, где бы мы ни жили. У меня про Александра Григорьевича есть две мысли:

(1) Сколько себя помню, всегда мечтал о том, чтобы он возглавил объединённое государство России и Беларуси – единую страну от Владивостока до Бреста. Он этого достоин как никто другой;

(2) Именно Батьке Лукашенко Белоруссия обязана сохранением своей независимости и тем, что путинские клептократы до сих пор не раздербанили её как раздербанили они Россию. Если бы в 90-е у власти в Минске остались номенклатурные выкормыши шукшкевичи и кебичи – то их бы Путин и его патрон товарищ Фалин давно бы уже скрутили в бараний рог, а Белоруссию разжевали и выплюнули. А вот простой колхозник Лукашенко с его русской народной смёткой оказался им не по зубам. Это не говоря о том, что Лукашенко уберёг страну от украинского сценария – региональной поляризации и превращения в политический дурдом. Итог его правления – стабильная гомогенная ру4сскоязычная и русскокультурная страна, альтернативная Россия.

9 янв, 2019 @ 16:06 "Звёздные войны" по русски
About this Entry
Пересматривал фильм "Месть ситхов" и поймал себя на мысли, что Ленин и Сталин - просто идеальная пара ситхских тёмных владык. Ленин - это Дарт Плэгас, а Сталин - соответственно, Дарт Сидиус (канцлер Палпатин). Ленин, готовый если это надо для торжества его идей, сжечь хоть весь мир, сполна познал тёмную сторону и сделал главное - сдвинул в мире баланс силы в пользу тьмы, но не смог изменить свою собственную судьбу. Ученик превзошёл учителя, уничтожил его, и пошёл дальше по пути познания премудростей тёмной стороны и создания Галактической империи, где всё должно быть преобразовано сверху донизу, а всё население должно быть перековано в соответствии с новыми принципами и волей императора.

З.Ы. Да, не воспринимайте это слишком всерьёз, это не более чем вольные художественные ассоциации моего воображения) А то набегут тут сейчас и с серьёзным видом начнут писать)
8 янв, 2019 @ 22:43 Массовая культура и рассказы о сверхъестественном
About this Entry

- Я могу привести тридцать человек, которые видели пушку! Где пушка?
- А я могу привести тридцать тысяч человек, которые видели летающую тарелку! Где тарелка?
Диалог Никиты Джигурды со следователем из фильма “Любить по русски 2”


Рассказы людей о встрече с некими сверхъестественными силами напрямую связаны с господствующей в данный момент в данном обществе массовой культурой и вызываемыми ей представлениями. В XIX веке люди рассказывали преимущественно о своих встречах с лешими, банниками и домовыми, но что-то я не припомню фольклорных записей, чтобы кто-то в то время рассказывал о своём похищении инопланетянами.

Сейчас рассказы о водяных и прочих овинниках не то, чтобы совсем исчезли, но скажем так, откатились на глубокую периферию фольклора. Господствующим же фольклорным жанром ныне стали как раз рассказы о встречах с “пришельцами” (ну и по мелочи: всякие снежные люди, полтергейст и т.д.). Шансы встретить человека, которого по его уверениям похищали пришельцы сейчас во много раз выше выше, чем того, который встретил лешего.

Не знаю проводились ли исследования по корреляции частотности рассказов людей о встречах с инопланетянами с показом сериалов типа “Секретные материалы”, но думаю, что зависимость должна быть самая прямая.

Завтра инопланетяне выйдут из моды и люди станут “встречаться” с кем-то ещё)

8 янв, 2019 @ 22:27 Об олигархах
About this Entry
Настоящих олигархов, т.е. крупных бизнесменов, независимых от власти и способных влиять на неё. в России сейчас, действительно нет. Все наши т.н. "олигархи" - это на самом деле просто зиц-председатели фунты, которым правящие страной товарищи подполковники позволили что-то подержать в руках и что-то из себя поизображать. Но товарищ подполковник как разрешил, так в любой момент может и запретить. Реально правящих в стране чекистов мнение всяких "абрамовичей" ни разу не волнует (это к вопросу о том, почему при конфликте с Западом не возникло "бунта элиты" - потому, что нет никакой "элиты", а есть артисты разговорного жанра при товарище подполковнике), как только кто-то из них забывает, что он просто зиц-председатель при товарище майоре и начинает пытаться играть в "настоящего олигарха" - быстро плохо заканчивает. "В этой стране у всех один работодатель".
8 янв, 2019 @ 20:31 С Рождеством!
About this Entry
Всех православных с Рождеством Христовым!

5 янв, 2019 @ 22:11 Перевал Дятлова
About this Entry

Ровно год назад опубликовал в своём ЖЖ заметки относительно трагической гибели группы туристов Игоря Дятлова в 1959 году (первая серия, вторая серия, третья серия, четвёртая серия), вызвавшие изрядный, как это принято говорить в интернете, "срач".

Сейчас перечитывал их и задумался над ключевым вопросом: почему вообще авария группы Дятлова (хотя вообще-то подобных аварий с полной или частичной гибелью туристских групп было немало) стала таким феноменом общественного сознания, почему обросла таким ареолом “загадочности и неразрешимости” и бесчисленным числом “версий”? Думается это произошло потому, что это была первая масштабная “холодная” авария в СССР. Это ключевое слово – первая. В 50-е годы туристское движение в СССР только зарождалось и на 1959 год банально было очень мало данных о том, что происходит при “холодных” авариях, как ведут себя люди, как надо вести расследование и т.д. Поэтому история гибели группы “дятловцев” сразу получила налёт сенсационности, который с годами только разрастался как это обычно и происходит с “городскими легендами”.

Интересно при этом вот что: накопление реальных сведений о “холодных” авариях (которые, увы, после 1959 года происходят регулярно) с одной стороны и “дятловедение” с другой стороны движутся, к сожалению, непересекающимися путями. Единственная, и вполне успешная попытка свести их воедино была предпринята в замечательных работах профессионального альпиниста и поисковика Евгения Вадимовича Буянова (характерно, что большинство “профессиональных дятловедов” его не жалует, т.к. он де-факто положил конец возможностям их безответственного фантазирования на “дятловскую” тему).

Рассмотрение истории гибели группы Дятлова в контексте аварий-аналогов (особенно интересны в этом контексте чивруайская трагедия 1973 года с полной гибелью группы из десяти человек и хамар-дабанская трагедия 1993 года с гибелью шести человек – одной девушке удалось спастись и только это предотвратило мифологизацию истории на манер “дятловедения”) показывает, что никаких особых “загадок” авария дятловцев не содержит. Это обычная “холодная” авария с характерным поведением попавших в неё людей и характерными внешними признаками, которые предстают перед спасателями на месте аварии.

В общих чертах ход событий, повлёкших за собой гибель группы Игоря Дятлова благодаря работе Е.В. Буянова вполне может быть восстановлен. Спусковым крючком катастрофы стала, вероятнее всего, малая лавина (снежная доска). Гипотетически возможна и иная природная причина (например, не лишена интереса версия американского исследователя Эйчара Донни о порождённой ветром благодаря особенностям рельефа местности инфразвуковой волне – с учётом того, что это же явление могло погубить и группу на Хамар-Дабане). Но подавляющее большинство всех этих “64 версий” (или сколько их там уже-?) это просто замусоривание темы.

Но если мы зайдём на всякие “дятловедческие форумы”, то увидим там не просто бесконечное обсасывание всяких “версий”, без малейшего реального желания разбираться, но и полное игнорирование контекста темы, то есть истории “холодных” аварий в целом. Гибель “дятловцев” рассматривается как некое единственное уникальное само на себя замкнутое событие. Но в том-то и дело, что эта история далеко не уникальна и только рассмотрение её в общем контексте гибели туристских групп в результате “холодных” аварий способно прояснить её.

5 янв, 2019 @ 00:45 Ятвяжка, радимичанка и кривичанка
About this Entry
Ятвяжка, радимичанка и кривичанка. Скульптурные реконструкции из Национального исторического музея в Минске



Радимичи (локализация, происхождение, социально-политическая история) // Исторический формат. 2017. № 1-2. С. 12-63

О соотношении летописных кривичей и полочан // Исторический формат. 2015. № 1. С. 31-52