?

Log in

No account? Create an account
21 дек, 2020 @ 13:50 Заглавный пост
About this Entry
Приветствую всех посетителей моего ЖЖурнала. Я - профессиональный историк, занимаюсь изучением истории древних славян и домонгольской Руси. Также выступаю как публицист и общественный деятель.

Здесь можно спросить у меня всё, что Вас интересует, сделать предложение о сотрудничестве и т. д.

Для тех, кто добавляет меня в друзья и кого я не знаю Вас лично: черкните сюда комментарий. Он - самый лучший способ показать, что Вы не бот, а реальный человек.

Также для обсуждения всех вопросов, связанных с функционированием сообществ, модератором которых я являюсь:

rossica_antiqua - Древняя Русь и её соседи

medievalrus - Средневековая Русь. Культурно-исторический портрет

balty_slavjane - Балты-славяне. Общая история

imenkovo - Именьковская культура. Древнейшие славяне Среднего Поволжья

ist_freaks_ru - Историческая кунсткамера

ethnography_ru - Популярная этнография

Если кто-то не согласен с моими модераторскими решениями там и хочет их опротестовать - также пишите сюда. Сюда же пишите и все предложения, связанные с возможностями улучшения работы сообществ.

В случае необходимости комментарии к этому посту будут скрываться.
19 дек, 2020 @ 20:32 Мои работы
About this Entry
Моя страница на сайте "Хронос. Всемирная история в Интернете"

Мои работы в формате pdf на Academia.edu

Я являюсь заместителем главного редактора

Международного научного журнала "Исторический формат"
17 авг, 2019 @ 20:49 Славянский правитель Само и его «держава» (623-658)
About this Entry


Славянский правитель Само и его «держава» (623-658). Источники, локализация, социально-политическая организация, историческое значение. СПб., 2019

Удивительная история Само – купца, ставшего бесстрашным воином и непобедимым полководцем, сокрушившим войска Аварского каганата и Франкского королевства, перед которыми трепетали многие народы; иноземца, ставшего славянским князем и всю жизнь верой и правдой достойно служившего своему новому народу и своей новой родине, мало кого оставляет равнодушным.


В работе рассматриваются ключевые вопросы изучения одного из первых известных по источникам славянских предгосударственных политических объединений – «державы» Само (623 – 658): источники, повествующие о Само и его «государстве»; проблема происхождения Само, обстоятельства его вокняжения у славян, социально-политическая организация его «державы» и вопрос о локализации её ядра; историческое значение «государства» Само и одержанных им побед над аварами и франками. В Приложении впервые на русском языке публикуются переводы фрагментов из «Деяний Дагоберта I» и «Обращения баварцев и карантанцев», повествующие о Само и его «державе».
12 авг, 2019 @ 23:16 О происхождении этнонимов "сербы" и "хорваты"
About this Entry
Лучшее объяснение происхождения этнонимов сербы и хорваты, на наш взгляд, было предложено Григорием Андреевичем Ильинским (1876-1937).

1) Сербы. Ильинский Г.А. К этимологии имени серб // Јужнословенски филолог. Београд, 1933. № 12. С. 204-208

По мысли Г.А. Ильинского, этноним сербы связан с украинским присербитися – "присоединиться, пристать, привязаться" (от глагола сербити – "связывать, цеплять, соединять"), общеславянским пасерб – «пасынок» (русское пасерб; пасербка, пасербица – "падчерица"; украинское пасерб; болгарское пасерб; польское раsiеrb). Серб – изначально "человек, который является членом родового союза" или задруги, в отличие от пасерба (образование, параллельное pa-sy
nъkъ – "пасынок", pa-dъkterica – "падчерица" и т.п.) – "незаконного или вообще неполноправного члена того же союза (задруги)".

С тем же кругом понятий связывал этноним сербы и Х. Шустер-Шевц, который обратил внимание на русское диалектное сербáть – "хлебать" и сопоставил его с древним обычаем молочного родства. Согласно Х. Поповской-Таборской славянский этноним сербы происходит из того же слова, что и кашубские
sĕrba и sĕrbizna, которое имело первичное значение "сосать, лакать". Изначально понятие сербы означало тех, кто сосал молоко одной и той же матери и было термином семейного родства, который затем вторично был расширен до "племенного" названия в значении "члены одного рода (общности)". Г.Ф. Ковалёв отметил, что вероятными следами этого древнего значения слова сербы являются белорусское сябры/сябар, и заимствованные из восточнославянских языков латышское sebrs эстонское sōber – "друг" [1].

2) Хорваты. Ильинский Г.А. К этимологии имени chъrvatъ «хорватъ» // Јужнословенски филолог. Београд, 1922-1923. № 3. С. 26-30

Г.А. Ильинский показал, что первоначально славянское сhъrvatъ (от индоевропейского *kher- – "резать") означало "защитник", причём это значение могло развиться из более древнего "борец, боец" или даже "храбрец".

В том же направлении шла мысль Л. Гейтлера и А. Брюкнера, который сопоставил chъrv- со слoвацким charviti se – "сопротивляться, защищаться" (от *skъrv-), родственным латинскому servare (откуда armare – "вооружаться"), литовскому šarvas – "оружие, броня, доспехи" (откуда sarvotas – "вооруженный, одетый в латы"), готскому sarwa – "оружие, доспехи" и другим соответствующим понятиям в индоевропейских языках. Суффиксальное оформление -at аналогично рог-ат’ый, бород-ат’ый, gęb-aty, rosoch-aty и т.д. Соответственно, hrvat ("хорват") – "защитник, вооружённый" [2].


[1] Schuster-Sewc H. Zur Geschichte und Etymologie des ethnischen Namens Sorb/Serb/Sarb/Srb // Letopis. Zeitschriftfuer sorbische Sprache, Geschichte und Kultur. 1983. Gesamtband 30. Heft 2. S. 138-147; Popowska-Taborska H. Serb i sobaka – dwa slowa sluzace jako argumenty w dociekaniach nad etnogeneza Slowian // Studia z filologii polskiej i słowiańskiej. T. 23. Warszawa, 1985. S. 227; Ковалёв Г.Ф. Этнонимия славянских языков. Номинация и словообразование. Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1991. C. 80.

[2] Geitler L. Etimologija imena Hrvat // Rad Hrvatske akademije znanosti i umjetnosti. 1876. T. 34. S. 111-118; Brückner A. Wzory etymologii i krytyki źródłowej // Slavia. Praha, 1924-1925. T. 3. S. 211.
11 авг, 2019 @ 16:17 О чехах
About this Entry
Из всех западных славянских народов чехи в наибольшей степени сохранили славянский дух. Они до конца так никогда и не слились с Европой, всегда ощущали свою славянскую особенность и определённую отчуждённость от Европы. Славянская (кирилло-мефодиевская) письменная традиция и богослужение на славянском языке существовали в Чехии до XII века. В XV в. чехи стали первым европейским народом, который отказался от католичества, и оказавшись одни против всей католической Европы, сумели отразить её агрессию (гуситское движение). В конце XVIII - первой половине XIX в. именно Чехия стала центром славянского возрождения и становления славистики (Ф.М. Пельцель, Ф. Палацкий, П.И. Шафарик и т.д.). В современной Чехии Коммунистическая партия является значимой политической силой и на парламентских выборах набирает обычно от 10 до 20% голосов. Лучший результат 2002 г.: коммунисты в парламенте получили 41 место из 200 (сравните с Польшей, где коммунистов де-факто вообще нет в политикуме), а в постсоветском бекграунде голосование за компартию = голосованию за дружбу с Россией и ностальгии по тем временам, когда в форме ОВД и СЭВ была реализована идея общеславянского союза.
26 июл, 2019 @ 19:10 Славянский правитель Само и его «держава» (623-658)
About this Entry
Моя новая работа

Славянский правитель Само и его «держава» (623-658). Источники, локализация, социально-политическая организация, историческое значение. СПб., 2019

Удивительная история Само – купца, ставшего бесстрашным воином и непобедимым полководцем, сокрушившим войска Аварского каганата и Франкского королевства, перед которыми трепетали многие народы; иноземца, ставшего славянским князем и всю жизнь верой и правдой достойно служившего своему новому народу и своей новой родине, мало кого оставляет равнодушным.


В работе рассматриваются ключевые вопросы изучения одного из первых известных по источникам славянских предгосударственных политических объединений – «державы» Само (623 – 658): источники, повествующие о Само и его «государстве»; проблема происхождения Само, обстоятельства его вокняжения у славян, социально-политическая организация его «державы» и вопрос о локализации её ядра; историческое значение «государства» Само и одержанных им побед над аварами и франками. В Приложении впервые на русском языке публикуются переводы фрагментов из «Деяний Дагоберта I» и «Обращения баварцев и карантанцев», повествующие о Само и его «державе».
19 июл, 2019 @ 23:48 Историк и политика
About this Entry

Читаю воспоминания недавно ушедшего замечательного историка Древней Руси, члена-корреспондента РАН, бывшего директора Института Российской истории РАН (1993-2010), Андрея Николаевича Сахарова (1930-2019) и натыкаюсь на такой момент. В 1968 г. А.Н. Сахаров покинул академическую работу и ушёл на должность инструктора ЦК КПСС, после чего в течении 15 лет делал партийно-государственную карьеру и занимал последовательно разные номенклатурные должности (но при этом продолжал заниматься исторической наукой - защитил докторскую диссертацию и опубликовал свою главную книгу - фундаментальную "Дипломатию Древней Руси"): 1968-1971 гг. - инструктор Отдела пропаганды ЦК КПСС; 1971-1974 гг. - заместитель директора и главный редактор издательства «Наука»; 1974-1984 гг. - член коллегии, начальник главка (управления художественной литературы) Государственного комитета по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. В Институт истории АН СССР на должность заместителя директора А.Н. Сахаров вернулся в 1984 г.

В своих мемуарах А.Н. Сахаров по этому поводу пишет: "Почему я тогда пошёл по этому "номенклатурному" пути? Материальные блага? Возможно. Но главное - было страшно интересно и как человеку, и как историку, оказаться в центре политических событий, следить, как вырабатывались и осуществлялись государственные решения, принимать в этом непосредственное участие" (Сахаров А.Н. Россия: Народ. Правители. Цивилизация. М., 2004. С. 916).

На самом деле, очень разумные слова в устах историка. В Древнем Риме большинство историков были одновременно и политическими деятелями. Они активно участвовали в историческом процессе и влияли на него, попутно (или на старости лет, отойдя от дел) описывая его и создавая исторические труды.

Проблема большинства современных российских историков в оторванности от жизни, в том, что они не понимают никакого участия в том как, собственно, делается история. Историки ныне редко занимаются общественной деятельностью и политикой, редко занимают государственные должности (хоть выборные, хоть номенклатурные). Даже обычной публицистикой редко занимаются. И это, на самом деле, порождает далеко не праздный вопрос: на сколько хорошо способны понимать историю люди, которые реально не видели как она делается и не принимали (а подчас и не хотели принимать) в этом никакого участия?

И в том, что А.Н. Сахаров решил посмотреть, как делается история и принять в этом живое активное участие, он, я думаю, был прав.

11 июл, 2019 @ 00:07 Историческая стратегия славян и германцев
About this Entry

Во время великого переселения народов германские и славянские народы избрали совершенно разную стратегическую модель действий: германцы напропалую ломанулись крушить Римскую империю, искать славу, захватывать добычу, а славяне, за исключением относительно небольшой группы, атаковавшей Римскую империю на Балканах и ставшей основой южных славян, занялись тихим освоением огромных “непрестижных” территорий в Центральной и Восточной Европе.

В итоге:

(1) Германцы захватили большие территории, добычу, славно прогремели и… быстро сгинули в небытие. Растворились без остатка среди романского населения или были сметены реконкистой Юстиниана и арабами. Где все эти готы, вандалы, бургунды и прочие лангобарды? Остались только на страницах справочников, да учебников. Даже франки, которым повезло больше, всё равно не избежали общей участи и в итоге всё равно без остатка растворились в романском населении.

А у славян ни один крупный народ (за исключением балтийских славян) никуда не исчез и ни в ком не растворился.

(2) Германцы создали свои первые государства в V-VI вв., используя римские административные, юридические и социальные структуры, а славянская государственность создавалась практически с нуля и поэтому сложилась позже – в IX-X вв. (кроме южных славян, у которых античная подоснова была и развитие шло быстрее).

Но ни одно из ранних германских государств в итоге не уцелело, а все славянские государства, пройдя разные пертурбации так и существуют до сих пор на протяжении тысячи лет (Польша, Чехия, Русь, Сербия, Хорватия Болгария и т.д.). Своя славянская оригинальная государственность государственность в итоге оказалась устойчивее, чем построенная на чужой античной основе германская.

(3) Германцы всегда стремились к громким завоеваниям, славяне по-тихому брали под контроль и осваивали огромные территории. В итоге под все свои фанфары германцы имеют небольшой клочок территории (Германия и Австрия), а славяне владеют огромными землями от Одера до Тихого океана, от Ардриартическрого моря до Северного Ледовитого океана.

Германцы выбрали стратегию переть напролом и брать нахрапом, захватывать добычу и получать быструю громкую славу, которая в реальности привела их к гибели и полной растрате сил. Славяне выбрали стратегию освоения территорий и спокойного устойчивого развития. Результаты мы видим.

В XIX в. в германской националистической науке была сформулирована теория об “исторических” (способных к оригинальному историческому творчеству) и “неисторических” (не способных к оригинальному историческому творчеству) народах. К первым немцы, естественно отнесли себя, а ко вторым славян (и скажем честно, в более политкорректных формах в Германии и сейчас де-факто многие придерживаются подобных взглядов), т.к. те будто бы совершили меньше славных деяний и позднее создали свою государственность.

Но, позвольте спросить, чья же историческая стратегия лучше: народа, который без лишних фанфар овладел огромными территориями, на которых больше тысяче лет спокойно поступательно развивается, или народа, который под громкие фанфары остался в итоге ни с чем и ютится на маленьком клочке земли?

27 июн, 2019 @ 19:59 ...
About this Entry
Сегодня скончался один из ведущих российских историков, член-корреспондент РАН, с 1993 по 2010 г. директор Института Российской истории РАН, Андрей Николаевич Сахаров (1930-2019). А.Н. Сахаров был выдающимся специалистом по истории Древней Руси, автором таких замечательных работ как "Дипломатия Древней Руси", "Дипломатия Святослава", "Русь на путях к Третьему Риму" и т.д. Моё увлечение древнерусской историей началось с прочитанной в детстве его популярной книги "Мы от рода русского. Рождение русской дипломатии". Эта великолепная ярко написанная книга определила мою будущую профессию. К сожалению, лично мне довелось пообщаться с Андреем Николаевичем всего два раза: на конкурсе молодых историков, где он возглавлял жюри (и присудил моей работе первое место, что было безумно приятно) и на одной конференции. Но память о нём всегда останется у меня, а его работы по праву входят в золотой фонд науки о Древней Руси.
26 июн, 2019 @ 13:25 Неладно в историческом королевстве...
About this Entry

Очень горько наблюдать все последние годы как мой родной исторический факультет СПбГУ просто откровенно уничтожают (хотя это лишь часть общего процесса того разгрома СПбГУ, который осуществляется при ректоре Н. М. Кропачеве). Во главу угла поставлена формальная эффективность, вообще не применимая к гуманитарным наукам. Атмосферу сделали невыносимой, все лучшие факультетские традиции, сложившиеся за десятилетия, уничтожают, научные школы разгромлены, как следствие, люди с факультета уходят и не возвращаются (в т.ч. и я не вернулся, ибо того исторического факультета, на котором я учился, больше нет). Пять лет назад администрация СПбГУ уже хотела полностью уничтожить исторический факультет, сделав его придатком философского, тогда эту диверсию удалось остановить только благодаря массовым протестам студентов. Но не мытьём так катанием теперь хотят уничтожить в качестве полноценных направлений историю античности, археологию, этнографию и прочие небольшие направления (под предлогом их "непопулярности"), где готовят редких специалистов высокого уровня. Мол, всё надо "оптимизировать". Как следствие исторический факультет СПбГУ, всегда деливший в стране первое-второе место с МГУшным, будет де-факто низведён на уровень исторических факультетов провинциальных педагогических ВУЗов.

То, что с СПбГУ сделал ректор Кропачев - это такая катастрофа, которую не расхлебать и за десятилетия. Это просто Чернобыль российской науки и образования. Старейший университет страны просто разгромлен. Во главу угла оказались поставлены полная сервильность в отношении ректора и формально понимаемая эффективность. И вот, от СПбГУ осталось одно имя... И как всё это поправить теперь? Даже если прямо сейчас выгнать Кропачева, как склеить разбитую вазу? Вернуть людей, чьи судьбы были растоптаны? Восстановить научные школы? Традиции? Душу университета? Ничего, что складывалось в течении многих десятилетий, уже нет.

Против чего взбунтовались студенты истфака СПбГУ

7 июн, 2019 @ 04:23 Исторический Понтий Пилат
About this Entry
Понтий Пилат (лат. Pontius Pilatus; др.-греч. Πόντιος Πιλάτος) – римский государственный деятель, занимавший с 26 г. по 36 г. (или, возможно, по 37 г., о чем ниже будет сказано) I в. н.э. должность префекта римской провинции Иудея. Прозвище «Пилат» (Pilatus) происходит, как обычно считается, от названия метального копья или дротика (pilum) и означает, таким образом, «метатель копья». Видимо, это когномен (cognomen), третье имя, то есть прозвище, данное некогда кому-либо из представителей рода, которое затем часто переходило на потомков и становилось названием семьи или отдельной ветви рода (например: Crassus – Красс, Cicero – Цицерон, Caesar – Цезарь). Такое прозвище указывает на то, что кто-то из предков Понтия Пилата отличался в метании копья (либо в принципе хорошо метал копья, либо отличился удачным броском копья в каком-то конкретном сражении). Скорее всего, род Пилата по своей деятельности был связан с военной и государственной службой. Личное имя Понтия Пилата (praenomen) в известных нам источниках не зафиксировано.

Родовое имя (nomen) Понтий указывает на то, что Пилат, вероятно, принадлежал к древнему знатному самнитскому роду Понтиев, который сохранял своё влияние в Самнии в течении столетий: один из его представителей, Гай Понтий, командовал самнитской армией ещё в битве при Кавдинском ущелье (321 году до н.э.), а другой, Понтий Телезин, был одним из лидеров италиков во время Союзнической войны (91-88 до н.э.), а затем воевал против Суллы за автономию Самния и погиб в битве у Коллинских ворот (82 г. до н.э.), после чего самниты, италийское племя, долго и упорно боровшееся против римского владычества в Италии, лишилось всех остатков автономии, а род Понтиев, или какая-то его ветвь, видимо, перестаёт быть оппозиционным Риму, став частью римской аристократии: предположительно, из этого рода происходят такие римские политические деятели как консул-суффект 144 г. Марк Понтий Лелиан Ларций Сабин и его сын ординарный консул 163 г. Марк Понтий Лелиан.

Происхождение Пилата из рода Понтиев иногда оспаривают указанием на слова Иосифа Флавия (ок. 37 – ок. 100), согласно которым первый римский правитель провинции Иудея Копоний, занимавший этот пост в 6 г. до н.э. – 9 г. н.э., происходил из сословия всадников и занимал более низкое положение, чем наместник Сирии Публий Сульпиций Квириний (ок. 45 г. до н.э. – 21 г. н.э.), происходивший из числа сенаторов: «Область Архелая перешла под прямое правление Рима, и Копоний, римлянин из сословия всадников, был направлен туда прокуратором с полномочиями от Цезаря выносить смертный приговор» (Иудейская война. II.8.1) [Иосиф Флавий 2017: 127]; «Сенатор Квириний, который раньше занимал все государственные должности и проложил себе дорогу к консульству, человек, пользовавшийся во всех делах огромным влиянием, явился в Сирию, куда его посылал император для того, чтобы творить суд и оценить все имущество населения. Вместе с ним был послан и Копоний, происходивший из всаднического сословия. Ему была предоставлена верховная власть [прокуратора] над всею Иудеею. Затем в Иудею, которая тем временем вошла в состав Сирии, прибыл и Квириний, желая совершить общую перепись и конфисковать имущество Архелая» (Иудейские древности. XVIII.1.1) [Иосиф Флавий 2003: 302].

Однако, неизвестно, сохранялся ли такой же порядок и во времена Понтия Пилата. Согласовать принадлежность Понтия Пилата к роду Понтиев и «всаднический» характер его должности префекта можно двумя путями: (1) либо следует признать, что встречающееся иногда в литературе категоричное утверждение, что все наместники Иудеи I в. принадлежали к сословию всадников, а следовательно, всадником был и Понтий Пилат [Деревенский 2013: 18] прямого подтверждения в источниках не имеет, и в силу важного стратегического положения Иудеи Тиберий мог отправить туда человека более высокого статуса; (2) либо во времена Тиберия род Понтиев (или какая-то из его ветвей) принадлежал к всадникам. Данных, которые исключали бы происхождение Понтия Пилата из рода Понтиев у нас нет.

О жизни, военной или государственной деятельности Понтия Пилата до его назначения императором Тиберием (14-37) префектом Иудеи у нас, к сожалению, нет никаких сведений.

Правление Понтия Пилата в Иудее нашло своё отражение в ряде источников.

Что знает наука о Понтии ПилатеСвернуть )
27 май, 2019 @ 19:32 Энеида. Поэтическое переложение. Книга первая. I. Начало
About this Entry
Известный специалист по античной истории и культуре М.Л. Гаспаров справедливо писал: "Вергилию не повезло в России. Его не знали и не любили: «перелицованные “Энеиды”» разных авторов русскому читателю всегда были более знакомы, чем «Энеида» настоящая". Не смотря на то, что существует шесть полных переводов "Энеиды" на русский язык, эта величественная римская поэма, к сожалению, так и не стала полноценной частью русского литературного и общекультурного пространства (в то время как в западной литературе Вергилий всегда был наряду с Библией одной из двух ключевых опорных точек: от его произведений отталкивались, его строки использовались в качестве скрытых цитат, к его словам делали явные и скрытые отсылки и т.д. - без знания Вергилия понять полноценно понимать западную литературу также проблематично как без знания Библии). Видимо, это связано с тем, что гекзаметр как поэтическая форма плохо подходит для русского языка и все переводы "Энеиды", авторы которых старались с большей или меньшей точностью передать строй римской речи Вергилия, очень тяжелы для восприятия русскоязычным читателем. В итоге почти никто кроме античников и эстетов их просто не читает. Когда я познакомился с "Энеидой", то это положение дел, при котором эта замечательная поэма, величайшая из всех, когда-либо созданных людьми, столь слабо известна русскому читателю меня опечалило и я решился на эксперимент: попробовать отказаться от гекзаметра и переложить её обычными русскими стихами (ближайшей аналогией такой работы будут переложения "Слова о полку Игореве" и "Витязя в тигровой шкуре", выполненные Н.А. Заболоцким), которые легко звучали бы на русском языке и позволяли бы читать "Энеиду" не как что-то тяжёлое, а как песню (ведь именно так и сам Вергилий её именует). Фрагменты своего переложения перед публикацией "на бумаге" для начала попробую выкладывать в ЖЖ.

ЭНЕИДА
(поэтическое переложение)

Книга первая

Когда-то на свирели нежной я славил только мирный труд,
Слагал о земледелах песни, о нивах, что нам хлеб дают.
Но для меня настало время рассказов об иных делах,
О марсовых жестоких битвах, о гордых славой временах.

Деянья мужа буду петь, того, кто с волей непреклонной
Повёл в Италию народ из Трои в пепел сокрушённой,
Того, кто был судьбой гоним, но первым, по веленью рока,
До Лавинийских берегов доплыл в час выпавшего срока.

По водам штормовых морей, по тверди суши путь проделал, –
Так гнев богов его обрёк, Юноны память злом кипела
Познал и тяготы войны, уделом горьким предназначенной,
Покуда Лаций не обрёл взамен родной страны утраченной.

Там город новый он воздвиг, в нём дал приют богам отчизны,
Которых пронести сумел сквозь годы бесприютной жизни.
Латинян родина тот край, здесь поднялись они к вершинам,
От Альбы праотцов седых к стенам высоким грозным Рима.

Ответь мне, Муза, почему богов царица оскорбилась,
Столь непреклонен гнев её, так в сердце ненависть ярилась,
Что тот, кто всех превосходил и доблестью, и благочестием,
Печали столько претерпел, что шла за ним с таким усердием?
ДальшеСвернуть )
25 май, 2019 @ 02:02 Дети Алсу
About this Entry
Еду сегодня в трамвае, а ко мне походит кондуктор, мол, платите за билет. Ага, сейчас. Я не растерялся и глядя прямо в глаза этому грабителю честного трудового народа уверенно сказал, что я - сын Алсу. Кондуктор отдал мне честь и ушёл восвояси. Потом я зашёл в "М-Видео", представился сыном Алсу и потребовал скидку на товары. Скидку дали без вопросов. Но дальше началась засада: я встретил ещё несколько сыновей и дочерей Алсу и не сказать, что был доволен новообретённым братьям и сёстрам, ведь так и спалиться недолго. Надо всему нашему семейству собраться и договориться о том, чтобы каждый из нас в Питере чётко работал только в своём районе, а то ведь иначе дети Алсу будут мешать друг другу и как бы чего не вышло. Не допустим конкуренции между родными братьями и сёстрами, пусть у каждого ребёнка Алсу будем своя достойная территория.
21 май, 2019 @ 14:03 Управляемый конфликт
About this Entry
Для создания нужного власти управляемого конфликта в целях раскола общества обычно берётся тема, сама по себе обладающая высоким конфликтогенным потенциалом, который легко и быстро можно раскрутить. Но есть у неё и второе важное условие - тема должна быть при этом максимально пустой, социально бессодержательной и безопасной для власти. И второму условию нынешний "конфликт вокруг храма" тоже прекрасно соответствует: 99,99 процентам тех, кто сейчас в сети ломает копья, от того, построят в сквере храм или не построят, не станет ни холодно ни жарко. Власти, в общем, тоже. Весь этот эпик-бэттл уйдёт в тяжёлый песок. Но в этом и цель: социальная энергия людей должна уходить в пустоту. Эталонный пример, по которому можно замерять управляемые конфликты - это "похороны Ленина", которые на протяжении вот уже 30 лет вбрасывают как только в обществе замаячит какой-то консенсус, который власть посчитает опасным. Реально всем эти "похороны" до лампочки, но стоит только теме замаячить на горизонте, люди как по команде забывают обо всём на свете и начинают самозабвенно обсуждать судьбу мумии, с которой легко переходят на целый комплекс связанных с СССР "срачегонных" тем. И привет консенсусу. Тема религии и церкви по конфликтогенному потенциалу даже выше и видимо, товарищ майор решил дать ей зелёный свет для раскола общества.
19 май, 2019 @ 01:05 Екатеринбургский полигон
About this Entry
Есть подозрения, что за екатеринбургской историей и особенно за её бешеной раскруткой стоит волосатая рука товарища майора. Информационные потоки в России давно организованы так, что без санкции товарища майора ни одна тема в топ никогда не выйдет (а если по недосмотру выйдет, то её быстро оттуда оберут), а тут вопрос районного, максимум городского масштаба (причём, реально вопрос совершенно пустой: 99,99% спорщиков от того построят там храм или не построят, не станет ни холодно ни жарко. Реально гораздо более значимые "мусорные" протесты не вызвали и десятой доли такого резонанса в информационном пространстве - угадайте с трёх раз почему), несколько дней обсуждает вся страна с нарастающим градусом истерии со всех сторон. То есть вполне вероятно, что перед нами пример создания в обществе управляемого конфликта путём вбрасывания вызывающей заведомый раздрай темы и её искусственной раскрутки с повышением градуса истерии. В загашнике у товарища майора таких тем немало (одни пресловутые "похороны Ленина" уже 30 лет в ходу), а всё что связано с религией и церковью среди них занимает особое место в связи с повышенным конфликтогенным потенциалом.

Задача товарища майора - маргинализация и утилизация социальных и политических протестов, для чего создание управляемых конфликтов подходит идеально. Опыт создания управляемых конфликтов вокруг религиозно-церковной тематики у товарища майора богатый, самый яркий пример - раскрутка истерии вокруг "пусси райот" в разгар болотных протестов. Об их "песне в храме" все забыли бы на следующий на день. Но забыть не дали: тема начала на всех уровнях целенаправленно раскручиваться и нагнетаться на протяжении многих месяцев. И тысячи пользователей социальных сетей месяцами мусолили этот бред и предавали друг друга виртуальным проклятиям. И вот стройные ряды болотных протестантов быстро стали уже не такими стройными... Классика политтехнологий.

Зачем сейчас товарищу майору управляемый конфликт на религиозной почве? Не знаю. Может, просто происходит обкатка новых методов. Полигон. И если всё пройдёт удачно, то тема станет в дальнейшем использоваться на полную катушку: как только где-то начнётся мало-мальски опасный для власти протест, тут же окажется, что "рядом в парке храм строить собрались". А дальше сами понимаете. Так что, вполне возможно, в ближайшее время нас ожидает ещё много интересного.

З.Ы. Вообще нарастающее количество мурзилок, фриков, провокаторов и иже с ними где бы то ни было - практически безошибочный признак работы товарища майора, а за всякими громкими провокациями типа "баннера в резиденции патриарха" в большинстве случаев стоят "затейники", работающие на гражданина начальника.
17 май, 2019 @ 23:51 Екатеринбург
About this Entry

Разгорающийся конфликт в Екатеринбурге - следствие полного обрушения всех нормальных механизмов обратной связи государства и общества. Любые решения (от повышения пенсионного возраста до того же строительства) принимаются узкими группами лиц без всякого серьёзного общественного обсуждения и просто навязываются народу. Но терпение не бесконечно и однажды резьбу начинает сносить. Если говорить конкретно о проблемах городского строительства, то как петербуржец я мог бы сказать о них многое: о том, как весь город при Яковлеве и особенно при недоброй памяти Матвиенко изуродовали уплотнительной застройкой (при Полтавченко уже физически стало нечего застраивать, а так он ничем не лучше), как профанировали в угоду алчным застройщикам общественные слушания, как методично уничтожали уникальный облик центра города. Всё делалось и делается не ради города и его жителей, а в угоду строительному бизнесу и связанным с ним чиновникам.

Что-то мне подсказывает, что в Екатеринбурге имеет место плюс-минус тоже самое. И где-то от всего этого строительного беспредела у людей должна была слететь резьба. Произошло это, довольно закономерно, в одном из знаковых мест для города. Но этот протест - не протест против конкретного храма ("против храма", думаю, выступают только т.с. "профессиональные атеисты", которые производят много хайпа, но которых реально ноль целых столько-то десятых), это протест против того положения вещей, при котором "верхи" (чиновники, олигархи, руководство Церкви и т.д.) просто ставят народ перед фактом своих решений. И это всех достало. Без восстановления реально работающих демократических институтов и механизмов действенной обратной связи между властью и обществом, резьбу будет сносить всё чаще и чаще.

Что мешало провести реальные (а не с титушками) общественные слушания и выработать такой вариант, при котором и храм получил бы достойное место и парковое пространство для отдыха горожан никак не пострадало? На реальных общественных слушаниях сторонники возведения храма, думаю, были бы отнюдь не в меньшинстве. Но сама мысль о том, что надо что-то всерьёз обсуждать с народом, с реальными людьми и отчитываться перед ними, она для нашей номенклатуры неприемлема.

Так что не в храме там дело, а в нарастающем и доставшем людей хамстве.

З.Ы. Отдельной строкой отмечу, что я категорически против того, чтобы оскорблять как сторонников строительства храма, так и его противников (среди последних подавляющее большинство, на сколько я понимаю, не против храма как такового, а против строительства на территории парка). Развернувшаяся в интернете взаимная травля мне совершенно не симпатична. При том, что с обоих сторон есть провокаторы, хайперы и прочие малосимпатичные личности, большинство и там и там составляют обычные люди, у которых просто разные приоритеты и которые по-разному смотрят на организацию городской среды. И те и те имеют право на свою позицию и её свободное выражение. Вопрос должен решаться спокойно за круглым столом во взаимоуважительной обстановке. Уверен, что взаимоприемлемое решение (и храму и парку достойное место в городе) в таком формате легко будет найдено. Проблема в том, что в рамках сложившейся сейчас в России системы власти это практически невозможно и остаётся только "хайп".

UPD. Не раз уже встречаю в ленте аргумент: "вся эта общественность такая смелая только против православного храма, а вот если бы собрались строить мечеть или синагогу, тут же бы все разбежались и сидели тихо". Так вот это совершенно не соответствует действительности. В Перми общественность активно противодействует планам строительства хасидской синагоги и ЕМНИП, в результате протестов пермяков проект строительства синагоги заморожен. А уж сколько проектов строительства мечетей было отменено в результате протестов общественности - тут никаких пальцев на руках не хватит. Так что не надо на людей наговаривать. Люди всё прекрасно понимают и беспокоятся об удобстве окружающей их городской среды.
12 май, 2019 @ 18:26 Лицемерный пацифизм
About this Entry
В абстрактном пацифизме а ля "никогда снова" я вижу острый привкус инфантильности и лицемерия. Во-перовых, здесь полностью размывается понятие агрессора и жертвы агрессии, нападающей и обороняющейся стороны. Во-вторых, как это конкретно "никогда снова"? Это типа мы должны стать такими паиньскими паиньками, что все вокруг умиляться нашему паиньству и никогда больше нас не тронут. Ага-ага. Паиньки - это первые на кого нападает любой нарисовавшийся в округе агрессор. Чем сильнее у вас армия и чем выше ваша готовность защищаться - тем меньше вероятность, что на вас нападут. Слова "можем повторить" и реалистичнее и честнее. "Можем повторить" - не значит "хотим повторить". Это значит лишь то, что в случае необходимости, мы способны отразить агрессию и готовы к этому.
11 май, 2019 @ 00:00 "Хорошего человека расстригой не назовут"
About this Entry
Вижу в лентах немало некрологов расстриге Доренко написанных в каких-то панегирических тонах: настоящий человек, честный журналист, профессионал и тэ дэ и тэ пэ. Прям аж елей у меня с монитора капает. В то время как расстрига был насквозь продажным и всю жизнь занимался тем, что торговал собой. Главным событием в жизни расстриги, обеспечившим ему сомнительную славу стало то, что в 1999 году он исполнил роль телекиллера, которому заказали "мочить" Лужкова и Примакова и тем самым расчищать площадку под Путина. Когда он исполнил заказ, его тихо слили и из телевизора убрали во избежание. И вот этого циничного наёмника, торговца совестью и всем остальным, называют "настоящим человеком", "искренним журналистом", "честным профессионалом". Ещё один этап моего разочарования в человечестве.
9 май, 2019 @ 13:08 С Днём Победы!
About this Entry
Великая Отечественная война была самым страшным испытанием во всей истории России. Это была невиданная прежде индустриальная война на пороге ядерной эры, когда средства уничтожения достигли невиданной ранее эффективности, что определило невиданный доселе уровень потерь. У нас был очень сильный враг - первоклассная высокотехнологичная держава, опережавшая на тот момент весь мир на самых прорывных технологических направлениях, стоявшая в шаге от пилотируемой космонавтики и ядерной энергии, выработавшая революционные методы ведения военных действий - стремительные танковые прорывы и взятие в клещи огромных группировок противника с их последующим быстрым разгромом. Но одну стальную машину разбила другая. Мы тогда победили невероятно сильного врага. С праздником! С Днём Победы!
6 май, 2019 @ 11:43 Социальный инжиниринг 1937 года
About this Entry
Террор 1937-1938 годов был отнюдь не хаотичен, а наоборот, вполне точно продуман и осуществлён. Вопреки мифам роль доносов там была очень скромной, большинство людей было репрессировано по спискам, в течении ряда лет составлявшихся в ГПУ-НКВД. Целью репрессий был разгром трёх социальных групп, которые власть считала необходимым уничтожить: (1) Бывших "левых", "правых" и прочих партийных оппозиционеров и сочувствующих 20-х - начала 30-х годов (таковых было много, ибо никто не знал, кто победит во внутрипартийной борьбе); (2) Деятелей "старого режима" (бывшие дворяне, купцы, священники, царские чиновники и т.д.); (3) Профессиональных преступников-рецидивистов. Вот эти три группы громились и уничтожались в 1937 году целенаправленно и осмысленно.